L’esempio di Gesù è di straordinaria eloquenza perché parlando dell’amore per chi ci ha donato l’esistenza ci spinge a riflettere sull’intera nostra vita. Se non onoriamo realmente la fonte della vita, come potrà mai essa fluire in noi? Come potremo continuare a riceverla per rinnovarla e farne dono ad altri?
La pur “piccola” fede di Pietro forse era già una grande fede. Grande fede che pure non ci preserva, come non ha preservato Pietro, dalla tentazione, dal dubbio, dalla paura che sopravviene nel momento della prova
La relazione che Gesù instaura con chi incontra non finisce dall’oggi al domani, ma prosegue, sta a noi nutrirla con la nostra fede e scorgendo nei bisogni, nei problemi quotidiani la possibilità di un affidamento al Signore.
Il Battista “parlerà” ancora, e proprio con la sua morte: a Gesù che riconosce nella sorte del Precursore l’annuncio del suo stesso destino e sceglie di abbracciarlo (cf. Mt 14,13); ad Erode che vivrà ossessionato dalla propria paura di un uomo morto.
Lo scandalo degli abitanti di Nazareth prefigura lo scandalo della croce. Come Dio può parlare e farsi vicino attraverso un uomo così ordinario, così umile? Come Dio può rivelarsi attraverso un uomo crocifisso?
Gesù difende Maria, probabilmente la sorella minore, dall’accusa di essere una fannullona o di perdere tempo. Difende chi è più debole, perché il molto fare, in certi casi, può degenerare in una qualche forma di prepotenza.
Il punto culminante delle due parabole matteane, tuttavia, non è la scoperta del tesoro o della perla, ma la decisione che prendono i due protagonisti di vendere tutto quello che possiedono per ottenere quello che hanno trovato.
Tra parabola e spiegazione è intessuta la trama dell’opera salvifica di Dio nei confronti dell’essere umano: il suo essere luce, sole che produce linfa vitale, aprendo all’essere umano il futuro, un tempo da vivere in cui è lasciato tutto lo spazio per mettere in gioco libertà e responsabilità.
Gesù può essere visto e come seme e come campo e come colui che semina. La parabola è come un prisma con aspetti diversi e più prospettive affinché la luce del Regno possa scintillare ai nostri occhi.
Le parole di oggi troveranno una spiegazione poche righe oltre, non subito di seguito. Forse perché anche le possibili spiegazioni non possono tralasciare il continuo approssimarsi alla verità. Mai chiusa e definita una volta per tutte. Perché la verità si disvela come un cammino, passo passo, con svolte non sempre prevedibili.
La parola del Regno è stata seminata con abbondanza, anche in terreni che appaiono inospitali. È una parola in sé promettente come un seme che racchiude e sprigiona una forza vitale, e che desidera misurarsi con la nostra libertà, con il terreno che siamo disposti ad offrire perché possa germinare e crescere.
Una donna che ha conosciuto un passaggio di guarigione e di rinascita. Maria ha visto prima nella sua carne e poi in quella del Maestro l’azione nefasta della morte. Quindi, prima nella sua carne e poi nel corpo del Maestro, la potenza della vita: lei liberata dai sette demoni e Gesù dalle catene della morte. Questo passaggio è il messaggio dell’evangelo di oggi.
Le immagini del Padre che Gesù ci rivela sono sempre disarmanti perché ci parlano di un Dio senza misura, senza calcolo, che ci è vicino sempre e nulla di noi lo allontana da noi, neanche il nostro peccato, la nostra infedeltà, la nostra incapacità di cambiare e camminare dietro a lui. Sì, Gesù ha imparato dal Padre che in ciascuno di noi c’è anche e sempre quel terreno buono che porta e porterà frutto.
Elia deve ricominciare ogni giorno, imparando a ricevere l’accoglienza dai più poveri e disprezzati. Elia, dice la tradizione ebraica, è presente a ogni nuova circoncisione ed è l’ospite atteso a ogni celebrazione pasquale per testimoniare che la fedeltà al Signore e al suo insegnamento ci sono ancora sulla terra.
Gesù rimanda sempre i suoi interlocutori alla parola della Scrittura. Ma la parola non si risolve in una questione di principi o leggi da difendere a tutti i costi, al contrario essa ci è data per mettere in crisi tutto ciò che interferisce con la possibilità di vedere l’altro come un figlio, una figlia amati da Dio.